Por: Kevin Alexis García

Acudo al encuentro  seducido por  la idea de dialogar con Diana Uribe. La espero entre   porcelanas de cristal, tapetes orientales, pinturas de la cultura islámica, sillas de cuero y  mesas con grabados egipcios. Sale a mi encuentro, pálida y  con los ojos turbios de sueño.  Mauren Neme, su  anfitriona y amiga me presenta. Diana: blanca  y fina se sienta y bebe un poco de agua. Sobre sus espaldas la  panorámica  de ese gigantesco animal urbano que recuerda a las ciudades que domestica con sus labios.

Femenina e irreverente. Luce un vestido fucsia sin mangas. Un collar atiborrado de semillas y varias pulseras de hilo sobre sus manos  le dan un aspecto hippie. Inteligente y locuaz. Historiadora que no estudió historia. Recibió  título en Filosofía y Letras en la Universidad de los Andes. Profesora de colegio. También de  las universidades Javeriana, de Los Andes, Externado y Jorge Tadeo Lozano. Sus labios gruesos y carnosos han explicado desde la caída de la antigua Unión Soviética,  el conflicto en Chechenia y   la guerra en Yugoslavia, hasta  el conflicto árabe - israelí desde la antigüedad.

Apasionada. Defensora de los pueblos y su historia. De pueblos que libran guerras. Guerras que sepultan el pasado histórico de sus sociedades. Por eso si los noticieros cubren del medio oriente su conflicto, Diana Uribe se siente la encargada de decir  “del Medio Oriente sólo se conoce su violencia, pero se ignora que ellos  inventaron el álgebra, la cámara oscura, los transplantes de córnea, fundaron las primeras universidades y crearon todo un legado cultural  del que hoy disfrutamos”. 

La globalización de la historia

Su voz fluye enérgica, pausada y clara. Sus ojos negros se iluminan como faros. Tiene clara su misión como historiadora, durante las dos guerras mundiales las  ideologías habían polarizado las miradas del mundo y la gente no tenía que hacer el esfuerzo de comprenderlo Pero al caer la guerra fría surge toda una serie de conflictos,  el mundo se globaliza, las sociedades se hacen más complejas, los acontecimientos sobrepasan la capacidad de interpretarlos y se empiezan a necesitar explicaciones. Es allí donde la gente necesita conocer aún más de la historia y donde el historiador entra a hacer comprensibles las sociedades, pues esa es nuestra labor.

¿La  historia de la humanidad es la historia de las guerras entre sus pueblos?

A los pueblos no sólo hay que conocerlos en sus miserias. Las guerras de los pueblos son sólo una parte de la historia. Los pueblos atraviesan períodos de conflictos, antes de construir una identidad y formarse como estados nacionales. Irlanda y España son ejemplo de esto. Luego de atravesar varias décadas de guerras internas,  pasaron  a construir su propio cambio y ahora se han integrado a  la  Unión Europea.

-¿Unión Europea?

Es verdad que los europeos no se quieren y sus conflictos no se han solucionado, pero aprendieron “a posar  juntos en la foto”; les costó dos guerras mundiales y 700 años de conflictos. Hay países rotos dentro de Europa pero  aprendieron a convivir sin matarse. Los europeos lograron  entender que para que mi mundo sea posible, no tengo que acabar con el otro. Pudieron comprender  la posibilidad que tiene una sociedad de convivir sobre la aceptación de las diferencias con el otro, y no en ausencia de sus conflictos. 

Historia de la historiadora

Sin recurrir a la chabacanería Diana crea comparaciones sencillas y claras que facilitan el conocimiento de la historia. ”No conocemos las cosas bacanas de los pueblos, mucho conocimiento se queda en el tintero”. Condecorada en el año 2003 con  el Premio Simón Bolívar de Periodismo por mejor emisión cultural en la radio. Trabajó como analista internacional en la cadena Radionet. Fue invitada por la Unión Europea a presenciar la reunificación alemana. Invitada  por el gobierno brasilero y la UNESCO para estudiar “La Ruta del Oro” y las ciudades patrimonio histórico de la humanidad. En la actualidad adelanta en la ciudad un proyecto de turismo histórico en la que ella viaja como guía para contextualizar la historia de los pueblos que visita. Desde hace 7 años emite su programa “Historia del Mundo” en la cadena Caracol de 9:30 a 10:30 a.m. Por eso dice con propiedad y sin pedantería a la gente si le interesa el conocimiento, de lo contrario no me estarían oyendo. El conocimiento ha estado envuelto en el misterio y en el elitismo y la idea debe ser masificarlo. Se puede hacer de forma sencilla y  sin violentar con el lenguaje a los oyentes.  

Yo creo en la utopía

Defensora de la irreverencia juvenil, cuestionadora de la sociedad, necesitamos la conciencia crítica de los jóvenes. La Nación de Woodstock y la Construcción de una Utopía fue su tesis laureada en Filosofía. Yo creo en la utopía, y cuando hablo de utopía, hablo de soluciones reales. Se tiende a pensar que sólo pensando en lo malo se es realista, pero uno tiene que pensar que hay salidas y soluciones a los problemas. Si a usted lo educan para no pensar que hay una salida posible en su tiempo de vida en la sociedad donde usted nació, entonces usted pide que “le devuelvan la factura”.  

La construcción de un estado nacional

Trabaja sobre distancias de tiempo y espacio.  Su sueño es masificar el conocimiento porque un pueblo que conoce su pasado puede transformar su presente, y para eso este país necesita todos los historiadores que se le puedan aparecer porque pide un poder de interpretación altísimo, necesitamos que cada ciudadano se piense este país”.

-¿Qué ha aprendido acerca del caudillismo?

Hay hombres que son un pueblo pero los pueblos ya no pueden tener superhéroes, tienen que aprender a gobernarse de una manera diferente. Quienes transforman los países son las sociedades mismas.

-¿Qué opina de nuestra identidad nacional?

“la gente no sabe aún que es ser colombiano. Aún no tenemos una identidad nacional, en cambio tenemos identidades regionales muy fuertes. La suma de las identidades nacionales tiene que producir una identidad nacional que reconozca  todas esas diferencias como parte de un mismo todo que constituimos”.

Página realizada por Kevin García. Diseño inspirado en Culture on the edge. 2007